Tekstovi

Mnogobrojni su kur'anski ajeti koji govore o tome da je vjera složena stvar i da se ona doživljava i ponaša kao proces u čovjeku i oko čovjeka. Mada vjera u svojoj obrednoj, religijskoj i vanjskoj formi jeste jednostavna; u islamu postoje 33 šarta koje vjernik u (minimumu) nužnosti izvršava i s kojima smiruje Božiji zahtjev prema čovjeku. Isto tako, u islamu ne postoje konvertitske magle. Sve u vezi Boga jasno je, sve u vezi čovjeka jasno je. I odnos između Nestvorenog i stvorenog jasan je.

Bio samo, tako, uoči ramazana s jednim prijateljem, sjedili smo blizu Narodnog pozorišta i pili kahvu. On je, zapravo, čovjek (od) filma i imao je angažman na Sarajevo Film Festivalu. Volim s njim razgovarati, zato što je, hvala Bogu, u vjeri, ali i zbog toga što je upućen i u širinu ljudskog izraza.

Abu Derda prenosi od Poslanika a.s. da je rekao: "Ko nauči prvih 10 ajeta (u drugom predanju zadnjih 10) ajeta sure Kehf Dedžal neće imati nikakvu moći nad njim" (Muslim)

Od 1995. godine nije bilo značajnije godine za Islamsku zajednicu u BiH od ove koju trošimo. I dok su mnogi, razumljivo, zaokupljeni izborom novog poglavara Zajednice, pred nama je prije tog važnog zadatka gotovo podjednako važan a možda i važniji posao, onaj izmjene Ustava IZ-a u BiH.

Analizirajući muslimane današnjice vidjet ćemo da mnogi od njih zapostavljaju suštinu  vjere, dok  formi pridaju veču pažnju i stavljaju je na prvu poziciju, tako da se dobije dojam da je to suština Islama.

„Globalizacija" je riječ koja, čini se, opisuje okupljanje svih zemalja na Kugli zemaljskoj u jedan entitet. Termin su smislile bogate zemlje, očito, kao odgovor na tehnološki napredak i brzinu i mogućnost putovanja. Ali, čini se da je naglasak na slobodnom kretanju kapitala i trgovini robama i uslugama. Ljudi se ne mogu kretati baš tako slobodno. (Mahathir, 2002: 7)
  Zašto smo razjedinjeni? Da li smo ikada o tome razmišljali? Zasigurno bi trebali, jer mnoge su nam se (i kao Bošnjacima i kao muslimanima na globalnom nivou) loše stvari desile i dešavaju pa je potrebno da se zapitamo zašto je to tako.
I površnim promatračima javne bošnjačke političke scene ne može promaći ne opažena jasno uočljiva praksa pokazivanja stida, bijega ili kompleksa najviših bošnjačkih političkih lidera naspram Islamske zajednice. Prvenstveno ovdje mislim na lidere, jer na mnogim nižim razinama postoje izvanredni primjeri različite saradnje.
1 11 12 13 14 15 16